亚洲城娱乐城_沙门有哪四种?

2017-06-15 09:44   作者:亚洲城娱乐城

  “若有众生,偷窃常住财物谷米,饮食衣服,乃至一物不与取者,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。”你看最重的杀生业,最重的邪淫业,最重的偷盗业堕地狱。

  口四恶业:妄言、绮语、两舌、恶口。口四恶业里面最重的、最恶的是以佛菩萨的名义去欺骗众生,就是我们经上面讲的“欺诳白衣”。

  最愚痴的业,意三恶业:贪、瞋、痴。最愚痴的、最极重的愚痴是什么?心非沙门,伪作沙门,假和尚,所以那些做假和尚的他比杀一千个人的罪还要重。知道为什么吗?

  如果你以佛菩萨的名义骗了一千个人,他们从此以后不信仰佛法,从此以后诽谤三宝,那你就断掉了,就破坏了这一千个人百千万劫难遭遇的解脱机会,你就等于是杀死了他们的法身慧命。

  你杀死他的色身性命,他福报没有尽,他四十九天以后又来了,又可以再做人。但是你杀了他的法身慧命呢,他种了一个恶种子,他下生就是遇到佛法他也不信,这个不得了啊。何况他还很难遇到佛法,所以他们这一千个人可能就因此要无量亿劫之中流转三恶道。这个都是心非沙门,伪作沙门的人引起来的,所以这一千个人的罪过都是归他了。你说这个罪业多重啊!所以说最愚痴的人是心非沙门,伪作沙门的人。何况这些心非沙门,伪作沙门的人有时候骗的还不止一千个人,这个罪不得了。

沙门有哪四种?

  所以我们会看经的人,会读《地藏经》的人真的是毛骨耸然。为什么?众生真的愚痴,不会念地藏菩萨,因为不会念地藏王菩萨,所以才堕到无间地狱。

  也真的是痛哭流涕。为什么痛哭?释迦牟尼佛临入涅槃,念念不舍的是我们,心心念念记挂的是我们这些末法业重的众生,没有解脱的众生,以种种的化身来度我们。地藏菩萨累生累劫教化我们,我们要感恩,我们要惭愧、要忏悔。为什么?菩萨这样子救度我们,把我们由地狱里面拉出来,救出来。我们是旋出旋入,刚刚把你拉到人道来你又造恶业,又堕,又进地狱,下一辈子又进地狱。真的是毛骨耸然,痛哭流涕了。

  所以我们要由这些恶业中间回头,慈心不杀,修十善业。这是真正地念南无地藏王菩萨。

  所以连贯起来我们就知道这个五类堕无间地狱的人都是因为不会念南无地藏王菩萨。

沙门有哪四种?

沙门有哪四种?

  我们会念,怎么念?一者、孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。二者、受持三归,具足众戒,不犯威仪。三者、发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。这个十一条你都做到了,你是地藏菩萨化现,你是真会念南无地藏王菩萨。

  《分身集会品第二》里面讲到了无量的分身地藏菩萨来到忉利天宫,而且还有很多的圣贤跟着来。“彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”永不退转,我们真正地会念地藏菩萨就可以做到永不退转,位不退、行不退、念不退。位不退是发菩提心。行不退是心心念念与地藏菩萨相应。念不退是以自利利他的功德反熏真如,念念流入毗卢性海,可以成佛了。

  什么人孝敬之心,孝顺父母,恭敬师长这个心做得最圆满?诸佛如来。我们有一点点的与自性相违背,这个孝都不圆满。唯有佛陀是彻底显发自己的自性功德。所以我们要知道有正见,业果如理取舍。

  所以我们弘法怎么样?德相,智慧德相,修行上面道行巩固,如理如法给大众做榜样。这个就是身教,这个就是真弘法了,令大众增长信心。否则的话不如法,一边做佛事,一边嘻嘻哈哈,这样不得了,破坏人家的信心,断掉人家对佛法的信心,断掉人家求法悟道的机会。我们有生身父母,有法身父母,法身父母是三宝。你看堕无间地狱第五条,要谨慎啦。

  四川新都宝光寺就发生过一件事情,他们有一个监院,那监院做当家做了几十年,年纪很大了。那是解放以前,民国时期,还是用银元。

  有一次有个居士就送一罐子银元来,说供养现前现前的大众,供养我们这个宝光寺的每一位师父。他年纪大了,事情也忙,放在床头边上忘记掉了,很快他又死掉了。死掉以后他住的那间房子没人进去,时间久了那个地板就朽了,裂了,这个罐子就沉下去了。

  隔几年,突然有一头水牛直接由那个山门外面狂奔到这个寺院里面来。然后直接跑到那个监院的房子里面去,跪在那里面哭。然后用牛角把那个地板挑开来。

  大家看到有头牛闯到原来老当家的房子里去都跟着去看,发现了这个事情,撬开那个木板,里面有一罐银元,觉得很奇怪。再看那头牛身上的毛是旋毛,旋毛上面远看就显出几个字来,就是宝光寺监院某某。

  那常住的大众都很害怕,很惊奇了。然后就把这头牛买下来,养在寺院里面,而且把那些银元拿出来给大众。牛死后又把那个牛角保存起来,放在库房里面,每一年年底结账的时候,都要拿出来给大众看一看,提个醒。

  那个五无间地狱,为什么是无间呢?讲到了五个方面:一者是时间很长,“一者、日夜受罪,以至劫数,无时间绝,故称无间。”这是时间无间。

  第二是空间无间,形体无间,“二者、一人亦满,多人亦满,故称无间。”一个人的身体也充满了,种种苦都要受。很多人的身都同时充满。为什么?因为自私心,自私到极处,心里面容两个人都容不下。所以我看到有些小庙,两个师父住都不团结,互相吵架。那就真的很难过了,将来到哪里去?一个人都容不下怎么办?

  第三是受苦的刑具无间,“三者、罪器叉棒,鹰蛇狼犬”,这都是一些苦具、刑具,让他受苦的这些刑具,鹰,铁鹰来啄他的眼睛;蛇,铁蛇来缠着他的脖子;狼来咬他。“碓磨锯凿”,碓,原来没有打米机,稻谷放在石臼里面,一下一下舂米,打掉壳子。就像舂米一样把人放在石臼里面,拿尖尖的石头,一下子一下子把人捣碎。磨,放到磨子里面去磨成粉。黑绳地狱怎么样?先划黑线,然后用燃烧的锯子锯为四块、八块、十六块、三十二块,乃至于更多,锯了以后死掉。死掉以后马上又粘到一起来了,又活了;又活了又锯,又用凿子凿。

  “剉斫镬汤,铁网铁绳,铁驴铁马,生革络首,热铁浇身,饥吞铁丸,渴饮铁汁,从年竟劫,数那由他,苦楚相连,更无间断,故称无间。”

  这是受苦的刑具无间。

  第四是果无间,“四者、不论男子女人,羌胡夷狄,老幼贵贱”,羌胡夷狄,是指当时中国中原对东西南北四方的少数民族的称呼。这个里面翻译的时候就借用我们中国人的这个文化来说。“或龙或神,或天或鬼,罪行业感,悉同受之,故称无间。”这是果无间。

  第五是命无间,“五者、若堕此狱,从初入时至百千劫,一日一夜,万死万生,求一念间暂住不得”,你看看命无间,你人间造一个念头的恶业就有一个地狱的生死;造无量的恶业,恶业相续不断,所以就无量无量的生死,一日一夜,万死万生,命无间。“除非业尽,方得受生,以此连绵,故称无间。”

沙门有哪四种?

  如何报父母恩呢?不是在家里面天天给父母亲衣食无缺就报父母恩了,不是的。莲池大师说:“亲得离尘垢,子道方成就。”父母亲都超出六道轮回了,作为儿子的孝顺心才成就,所以要精进学修。

  沙门有四种:一种是胜道沙门,胜道沙门是成就圣果的人,圣人。第二种是说道沙门,正在修行之中,他也能够弘扬如来的教法,开阐如来的真实义,愿解如来的真实义,弘扬如来的三藏十二部。第三种是活道沙门,虽然是不能够讲经说法,但是能够以法活命,心与法相应,修诸善法,增长慧命。第四种是污道沙门,违背戒律,身披袈裟,心染尘劳,这个样子糟糕,污道沙门。

  所以希望大家能够做活道沙门,更进一步做说道沙门,乃至于今生做胜道沙门。这个样子我们是真正地报释迦牟尼佛的恩,真正地报地藏菩萨的恩,不会辜负地藏菩萨累生累劫来救度我们,不会让释迦牟尼佛流泪了,“有一众生未得度,我佛终宵有泪痕。”这样子来修,我们是真正学会了这个第三品。

沙门有哪四种?

  【轮转五道,暂无休息,动经尘劫,迷惑障难。】

  “轮转五道”,为什么是五道?没有说修罗道,天道、人道、畜生道、饿鬼道和地狱道。为什么没说修罗道?因为天中有修罗,人中有修罗,畜生之中也有修罗,所以没有把他单独分开。有些地方说五道,有些地方说六道,说六道是单指天道的修罗。

  “暂无休息”,没有一时一刻停止,头出头没。好像一只蜜蜂在这个瓶子里面,瓶子盖了盖子,一下子上面,一下子下面,反正你转来转去,总是出不去。

  “动经尘劫,迷惑障难”,迷惑障难什么意思知道吗?这里面把我们流转生死的真实相说出来了,因为迷惑,所以有业障,所以造恶业。因为造恶业所以感苦果,有苦果就有苦难,所以是“难”。

  大家要会读,学任何经典都是如此,一字一句,每一个字都有无量的深意,好好地去悟,消归自性去悟;从启发心性,从启发正知正见这个角度去悟。

  “迷惑障难”,我们因为迷惑,所以造恶业。迷惑了,所以就有了烦恼障,有了所知障。因为烦恼障、所知障,就会去造恶业,就有了业障。“愿消三障诸烦恼”,有没有消啊? “愿得智慧真明了”,如何去生智慧?如何去明了?如何对外境万事万物了了分明?不取不舍,如如不动,不取于相。

  “障”,因为迷惑,所以造恶业,所以就有了业障。你造了恶业,能够不感果吗?决定感果。就有了三途苦,三恶道苦,六道轮回苦。断执著才能够超出六道轮回,生到四圣法界;断分别超出四圣法界,进入一真法界。“迷惑障难”。

  【如鱼游网,将是长流,脱入暂出,又复遭网。以是等辈,吾当忧念。】

  如来心心念念所忧虑的就是我们,临入涅槃还记挂我们没有解脱、没有成就啊。

沙门有哪四种?

  __节选自大愿法师《地藏菩萨本愿经》

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